تفکر در مثنوی
همنشینی خدا / قصص متونی

" هر  قصه ای  را  مغزی  هست  و  هر  حکایتی را   قصدی   . 

 قصه را جهت آن مغز آورده اند بزرگان، نه از بهر دفع ملالت. 

 به صورت حکایت برای آن آورده اند، تا آن غرض در آن بنمایند.

 (شمس تبریزی)

 

"همنشین ادمی"

 

     اَستر ،  ُشتر را پرسید که  :  " چونست که من بسیار در سَر می آیم ، تو کم در سَر می آئی ؟ "

...
ادامه مطلب

پيام هاي ديگران()     link     یکشنبه ٢٠ امرداد ۱۳٩٢ - مشتاقان مولوی

آتش دل / غزلی از مولانا

 

" آ تش دل "

 

 

دگربارْ این دلم، آتش گرفته ست!

 

رها کن! تا بگیرد، خوش گرفته ست

 

...
ادامه مطلب

پيام هاي ديگران()     link     شنبه ٢٢ مهر ۱۳٩۱ - مشتاقان مولوی

"‌ بیایید ، بیایید " / غزلی از مولانا

بیایید ،  بیایید ،  که گلزار دمیده‌ست

بیایید ،  بیایید ،  که دلدار رسیده‌ست

...
ادامه مطلب

پيام هاي ديگران()     link     جمعه ٢٢ اردیبهشت ۱۳٩۱ - مشتاقان مولوی

تفکر پیچیده فاضل / رضا جوانروح

" فهم فهمیدن "

 

"هر که فاضل تر دورتر از مقصود، هرچند فکرش غامضتر، دورتر است . این کار دل است ،کار پیشانی نیست."

 

(مقالات شمس تبریزی ، دفتر اول / ص 75،سطر 13)

...
ادامه مطلب

پيام هاي ديگران()     link     پنجشنبه ٢٢ اردیبهشت ۱۳٩٠ - مشتاقان مولوی

همین خواهم / غرلی از مولانا

"همین خواهم "

 

بیخود شده‌ام لیکن ، بیخودتر از این خواهم

با چشم تو می گویم ، من مست چنین خواهم

...
ادامه مطلب

پيام هاي ديگران()     link     دوشنبه ۱٢ اردیبهشت ۱۳٩٠ - مشتاقان مولوی

عقل یا دل ؟ ( بررسی نظر و دیدگاه مولانا ) - بخش دوم

ج ـ دل

( نوشته شده توسط رضا جوانروح ) 

 

 

         مولانا جان را امری ذو مراتب می داند، بالاترین مرتبة جان «دل» است که جانِ جانِ جانِ جانِ آدم است.

 

آن دلی آور که قُطب عالَم اوست

جانِ جانِ جانِ جانِ آدم اوســــت (887/5)

...
ادامه مطلب

پيام هاي ديگران()     link     سه‌شنبه ٥ بهمن ۱۳۸٩ - مشتاقان مولوی

عقل یا دل؟ (بررسی دیدگاه و نظر مولانا) - بخش اول

 

 

 

       «جهت نیل به رستگاری آیا به عقل رو بیاوریم یا به دل؟»  

 

 

                                                  ( نوشته شده توسط رضا جوانروح )

 

 

    در پاسخ به این پرسش، می بایستی به بررسی معنای عقل و دل از منظر مولانا پرداخت. بیان مولانا در باب «عقل» ظاهراً دوگانه و متناقض می نماید،‌ گاه عقل را سست و چوبین پای می گوید و گاهی نیز عقل را به نحوی           می ستاید که گویی عقل، حقیقتِ نهانِ هستیِ جهان است.

 

 

عقـــلِ ابـــدالان چو پَّر جبرئیـــل

مــی پرد تــا ظِّل ســـدره میل، میل (4139/6)

...
ادامه مطلب

پيام هاي ديگران()     link     شنبه ٢ بهمن ۱۳۸٩ - مشتاقان مولوی